<h1>ראבי"ה סימן ע"ח</h1>
<h2>דף כה:</h2>
בית שמונח בו ספר תורה או תפילין אסור לשמש מטתו באותו בית עד שיוציאם משם, ואם אי אפשר לו להוציאם דאין לו בית אחר אסור עד שיניחם כלי בתוך כלי, ודוקא שיניחנו בכליו בתוך כלי אחר שאינו כליו, ואם אי אפשר לו בבית אחר או בכלי בתוך כלי עושה להם מחיצה גבוה י' טפחים עד שמפסקת בינו לבינם, והני מילי בדלית ליה בית אחר שראוי להשתמר וכו'. אמר רבא גלימא דציירין ביה תפילין ומנח אקמטרא ככלי בתוך כלי דמי. ונ"ל דאקמטרא מיירי שהוא עשוי לצורך הספר והוא כליין והוא גופיה קדוש, וכן משמע בהלכות גדולות וגם מפי' ר"ח אלא שנכתב בשיבוש למדקדק בפירושו. ונראה בסוף מגילה הנהו זבילי דחומשי ואקמטרא דסיפר[י] תשמיש[י] קדושה נינהו, (וכן) לאשר על המלתחה מתרגמינן לדממנין על אקמטרא, פי' ארגז, הילכך לא סגי ליה בכליין אלא בכלי אחר ואשמעינן דאפילו גלימא הוי ככלי, ומאי דאמרי' שבעינן כלי בתוך כלי כגון שהפנימי כליין הילכך צריך כלי אחר וסתם ספרים אית להם תיק ואשמעינן רבותא שהכל קדוש ובעינן כלי בתוך כלי, והא דאמר אביי לא שנו אלא בכלי שאינו כליין אחיצון קאי אבל הפנימי כליין, אבל אי מנח ספר בכלי שאינו כליין אי נמי שדי גלימא עילייהו בלא אקמטרא תו לא צריך, וגלימא ואקמטרא נקיט משום דאכלי בתוך כלי קאי, וכל עיקר חידוש אשמעינן דבאקמטרא לא סגי ליה ואשמעינן נמי רבותא דבגלימא הוי חשיב כלי. ואע"ג דבפירקין (ד)לעיל הלכה היה עומד בתפלה משמע דבכלי שהיא כליין סגי ליה בבית הכסא [בכיס טפח], גבי תשמיש המטה החמירו בכליין, ובכלי שאינו כליין שרי בתרווייהו. ובשאלתות פרשת ואתחנן גרס בית שיש בו ספרים וכו' עד שיוציאם או שיניחם כלי בתוך כלי, ומפרש ואזיל דוקא ספרים או תפילין אבל ספר תורה עושה לו מחיצה עשרה. ור"ח גרס בית שיש בו ספר תורה וכו'.
